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(二司啬三农四邮五表畷六坊七水庸八禽兽即猫/虎也种曰稼敛曰啬天生五谷杂于庶草先啬知粒)
(食利于养生因收穫之又从而种植之而农事以起/是为田祖司啬则守其法以教民稼穑者也路史 燧)
(人氏 钻木取火以燔黍捭豚葛天氏之乐八阕其四/曰奋五榖是有先神农而知穑事者也农劝农之官)
(是为田畯邮始造 (第 8a 页)
(食利于养生因收穫之又从而种植之而农事以起/是为田祖司啬则守其法以教民稼穑者也路史 燧)
(人氏 钻木取火以燔黍捭豚葛天氏之乐八阕其四/曰奋五榖是有先神农而知穑事者也农劝农之官)
(是为田畯邮始造 (第 8a 页)
蕙田案此三皇五帝立庙之始
旧唐书元宗本纪天宝七载五月诏三皇以前帝王京
城置庙以时致祭其历代帝王肇迹之处未有祠宇者
所在各置一庙
文献通考天宝七载诏上古之君存诸氏号虽事先书
契而道著皇王缅怀厥功宁忘咸秩其三皇已前帝王
宜于京城内共置一庙仍与三皇五帝庙相近以时致
祭天皇氏地皇氏人皇氏有巢氏 燧人氏 其祭料及乐
请准三皇五帝庙以春秋二时享祭历代帝王肇迹之
处未有祠宇者所由郡置一庙享祭仍取当时将相德 (第 18b 页)
旧唐书元宗本纪天宝七载五月诏三皇以前帝王京
城置庙以时致祭其历代帝王肇迹之处未有祠宇者
所在各置一庙
文献通考天宝七载诏上古之君存诸氏号虽事先书
契而道著皇王缅怀厥功宁忘咸秩其三皇已前帝王
宜于京城内共置一庙仍与三皇五帝庙相近以时致
祭天皇氏地皇氏人皇氏有巢氏 燧人氏 其祭料及乐
请准三皇五帝庙以春秋二时享祭历代帝王肇迹之
处未有祠宇者所由郡置一庙享祭仍取当时将相德 (第 18b 页)
器和合其土烧作器物以为台榭宫室牖户及炮燔
醴酪等皆五帝也此皆效法上古以来故云皆从其
朔
长乐刘氏曰火无形也而潜于木中不可得以知之
燧人氏 钻木以出火然后木也火也为民之利矣金
得火则镕又从而范之以为器用则金也始为吾民 (第 45b 页)
醴酪等皆五帝也此皆效法上古以来故云皆从其
朔
长乐刘氏曰火无形也而潜于木中不可得以知之
燧人氏 钻木以出火然后木也火也为民之利矣金
得火则镕又从而范之以为器用则金也始为吾民 (第 45b 页)
石不可夺坚丹不可夺赤犹节士之必专也(又期必也论语子绝四毋意毋必)又审也后汉刘陶传所与交友必也同志
又果也前汉宣帝纪赞孝宣之治信赏必罚(又必育人名 燧人氏 之佐也群辅录必育受税俗注受赋税及徭役所宜施)
为也(又字汇补赤犮必力山名河水所出也见僧宗泐记又古 (第 3a 页)
又果也前汉宣帝纪赞孝宣之治信赏必罚(又必育人名 燧人氏 之佐也群辅录必育受税俗注受赋税及徭役所宜施)
为也(又字汇补赤犮必力山名河水所出也见僧宗泐记又古 (第 3a 页)
木(唐韵集韵韵会正韵𡘋莫卜切音沐说文冒也冒地而生东方之行从草下象其根徐锴曰草者木始甲坼也万物)
(皆始于微故木从草白虎通木之为言触也玉篇 燧人氏 钻出火也书洪范五行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土易说)
(卦传巽为木疏木可以揉曲直即巽顺之谓也礼月 (第 2a 页)
(皆始于微故木从草白虎通木之为言触也玉篇 燧人氏 钻出火也书洪范五行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土易说)
(卦传巽为木疏木可以揉曲直即巽顺之谓也礼月 (第 2a 页)
以火德王造作钻燧出火教民熟食人民大悦号曰
燧人次有三姓乃至伏羲制嫁娶以俪皮为礼作琴
瑟以为乐又帝王世纪云 燧人氏 没包羲氏代之以
此言之则嫁娶嘉礼始于伏羲也世纪又云神农始
教天下种榖故人号曰神农案礼运云夫礼之初 (第 8b 页)
燧人次有三姓乃至伏羲制嫁娶以俪皮为礼作琴
瑟以为乐又帝王世纪云 燧人氏 没包羲氏代之以
此言之则嫁娶嘉礼始于伏羲也世纪又云神农始
教天下种榖故人号曰神农案礼运云夫礼之初 (第 8b 页)
(始作十二言之教然则伏牺之时易道既彰则礼事/弥著案谯周古史考云有圣人以火德王造作钻燧)
(出火教民熟食人民大悦号曰遂人次有三姓乃至/伏牺制嫁娶以俪皮为礼作琴瑟以为乐又帝王世)
(纪云 燧人氏 没包牺氏代之以此言之则嫁娶嘉礼/始于伏牺也但古史考遂皇至于伏牺唯经三姓六)
(艺论云历六纪九十一代 (第 19b 页)
(出火教民熟食人民大悦号曰遂人次有三姓乃至/伏牺制嫁娶以俪皮为礼作琴瑟以为乐又帝王世)
(纪云 燧人氏 没包牺氏代之以此言之则嫁娶嘉礼/始于伏牺也但古史考遂皇至于伏牺唯经三姓六)
(艺论云历六纪九十一代 (第 19b 页)
后汉章帝东巡狩遣使祠帝尧于济阴后魏祀尧于平
阳祀舜于广宁祀禹于安邑隋制使祀先代王公帝尧
于平阳以契配帝舜于河东以咎繇配夏禹于安邑以
伯益配商汤于汾阴以伊尹配文武于沣渭之郊以周
召配汉帝于长陵以萧何配其牲各以太牢而无乐则
祀先代帝王有自来矣有礼无乐岂仁君所以礼先代
之意哉唐天宝中制三皇以前帝王并于皇城内置一
庙祠之仍与三皇五帝庙相近以时致祭天皇氏地皇
氏人皇氏有巢氏 燧人氏 其祭用礼乐并准三皇五帝
庙以春秋享祭历代帝王肇迹之地未有祠宇者所由
郡置一庙享祭仍取当时将相德业可称 (第 7a 页)
阳祀舜于广宁祀禹于安邑隋制使祀先代王公帝尧
于平阳以契配帝舜于河东以咎繇配夏禹于安邑以
伯益配商汤于汾阴以伊尹配文武于沣渭之郊以周
召配汉帝于长陵以萧何配其牲各以太牢而无乐则
祀先代帝王有自来矣有礼无乐岂仁君所以礼先代
之意哉唐天宝中制三皇以前帝王并于皇城内置一
庙祠之仍与三皇五帝庙相近以时致祭天皇氏地皇
氏人皇氏有巢氏 燧人氏 其祭用礼乐并准三皇五帝
庙以春秋享祭历代帝王肇迹之地未有祠宇者所由
郡置一庙享祭仍取当时将相德业可称 (第 7a 页)
惠淳)嫄(韵补虞云
切诗厥初生民时惟姜嫄)燔(韵补符筠切欧阳修诗乃知异物世所少万金争买传几人或疑古者 燧人氏
钻以出火为炮燔)幡(府文切音纷焦仲卿诗交语速装束络绎如浮云青雀白鹄舫四角龙子幡婀娜随
风转金车玉作轮 (第 12a 页)
切诗厥初生民时惟姜嫄)燔(韵补符筠切欧阳修诗乃知异物世所少万金争买传几人或疑古者 燧人氏
钻以出火为炮燔)幡(府文切音纷焦仲卿诗交语速装束络绎如浮云青雀白鹄舫四角龙子幡婀娜随
风转金车玉作轮 (第 12a 页)
哉世本及谯周古本因云伏羲制嫁娶之礼既用之
配天其尊贵先媒则 燧人氏 火食宜为之先炊何乃
为老妇极卑之祭乎甫田及此诗攸介攸止俱当训
介为助姜嫄从高辛之行盖为助祭曾孙亲 (第 2a 页)
配天其尊贵先媒则 燧人氏 火食宜为之先炊何乃
为老妇极卑之祭乎甫田及此诗攸介攸止俱当训
介为助姜嫄从高辛之行盖为助祭曾孙亲 (第 2a 页)
燧(取水火于日月之器阳燧以金燧阴燧以方诸又木燧以)
(钻火又塞上亭障积薪为燧有寇则燔之烽主昼燧主夜又 燧人氏 古皇通作遂)隧(阙地通路又羡道也)
(又道也诗大风有隧又亭隧谓开小道而行以避敌钞寇又回转也庄子若磨石 (第 15b 页)
(钻火又塞上亭障积薪为燧有寇则燔之烽主昼燧主夜又 燧人氏 古皇通作遂)隧(阙地通路又羡道也)
(又道也诗大风有隧又亭隧谓开小道而行以避敌钞寇又回转也庄子若磨石 (第 15b 页)
论语摘辅象
贲居子曰皆圣人也则皆可为帝若王孰使之辅哉
摘也孰摘之象也荧惑之下为小儿太白之降为
老人皆象也后世之谪星谪仙谪天女或世见或
不世见也于圣贤群辅录幸而得此焉谓纬书尽
妄者渊明子之纯粹何得妄收
燧人出天四佐出洛(宋均曰出天天所生出洛地所生也)明由晓升级(级等)
(差政所先后也)必育受税俗(受赋税及徭役所宜所为也)成博受古诸(古诸侯职)
(等也)陨丘(一作立)受延嬉(延长嬉兴也王受此录也)
按古史 燧人氏 之时雒出四佐以代天理物乃大臣
职命明繇政乎升级毕旒辨乎方色成博受乎古诸
陨蓲录乎延嬉四后职而天道 (第 1b 页)
贲居子曰皆圣人也则皆可为帝若王孰使之辅哉
摘也孰摘之象也荧惑之下为小儿太白之降为
老人皆象也后世之谪星谪仙谪天女或世见或
不世见也于圣贤群辅录幸而得此焉谓纬书尽
妄者渊明子之纯粹何得妄收
燧人出天四佐出洛(宋均曰出天天所生出洛地所生也)明由晓升级(级等)
(差政所先后也)必育受税俗(受赋税及徭役所宜所为也)成博受古诸(古诸侯职)
(等也)陨丘(一作立)受延嬉(延长嬉兴也王受此录也)
按古史 燧人氏 之时雒出四佐以代天理物乃大臣
职命明繇政乎升级毕旒辨乎方色成博受乎古诸
陨蓲录乎延嬉四后职而天道 (第 1b 页)
明 乐韶凤等 撰
四鱼
鱼(牛居切鳞物说文水虫也又姓宋子鱼之后又马二目白诗有驔有鱼亦作䁩䐳又与渔同左传公将)
(如棠观鱼者又曰陈鱼而观之杜预曰大设捕鱼之备而观之盖古字通用后别为渔)䁩(尔雅二目)
(白䁩注似鱼目)𩥭(诗释又云字书作𩥭)䐳(同上见字林凡鱼字亦作𮫬)渔(捕鱼尸子) (燧人氏 之世天下多水故教人以渔又水名周礼作䱷又侵取礼记诸侯不下渔也汉景纪渔夺百姓师古曰) (第 1a 页)
四鱼
鱼(牛居切鳞物说文水虫也又姓宋子鱼之后又马二目白诗有驔有鱼亦作䁩䐳又与渔同左传公将)
(如棠观鱼者又曰陈鱼而观之杜预曰大设捕鱼之备而观之盖古字通用后别为渔)䁩(尔雅二目)
(白䁩注似鱼目)𩥭(诗释又云字书作𩥭)䐳(同上见字林凡鱼字亦作𮫬)渔(捕鱼尸子) (燧人氏 之世天下多水故教人以渔又水名周礼作䱷又侵取礼记诸侯不下渔也汉景纪渔夺百姓师古曰) (第 1a 页)
若此类则不可)
(双押如用径术党术与成遂之遂自可重押又质韵)燧(火鉴亦作燧又作燧)燧(同上又火烬古有 燧人氏 论语)
(钻燧改火注钻火各异木是以钻燧为钻木出火也或曰燧取火之木也又烽燧昼燔燧夜举烽以警寇也又塞亭上 (第 22b 页)
(双押如用径术党术与成遂之遂自可重押又质韵)燧(火鉴亦作燧又作燧)燧(同上又火烬古有 燧人氏 论语)
(钻燧改火注钻火各异木是以钻燧为钻木出火也或曰燧取火之木也又烽燧昼燔燧夜举烽以警寇也又塞亭上 (第 22b 页)
号居方氏谓居/各有方有神人提挺而治号提挺氏提挺三十五世通)
(纪七十二姓故号通姓氏其后有有巢氏有巢子 燧人/氏 燧人子伏羲氏因风而生故姓风河龙马负图始画)
(八/卦)天皇伏羲氏皇策辞第三(有皇曰惟我老极时生人/众 (第 100b 页)
(纪七十二姓故号通姓氏其后有有巢氏有巢子 燧人/氏 燧人子伏羲氏因风而生故姓风河龙马负图始画)
(八/卦)天皇伏羲氏皇策辞第三(有皇曰惟我老极时生人/众 (第 100b 页)
望之也
䷱
鼎元吉亨彖曰鼎象也以木巽火亨饪也圣人亨以享
上帝而大亨以养圣贤巽而耳目聪明柔进而上行得
中而应乎刚是以元亨(鼎都挺切三足两耳和五味之/宝器饪如甚切本作饪亨饪圣)
(人亨大亨俱披庚切与烹通用以木巽火亨饪也 燧人/氏 观星辰察五行知空有火丽木则明于是钻木取火)
(教民/亨饪)
鼎言象以六爻为象初趾二三四腹五耳上铉皆 (第 19b 页)
䷱
鼎元吉亨彖曰鼎象也以木巽火亨饪也圣人亨以享
上帝而大亨以养圣贤巽而耳目聪明柔进而上行得
中而应乎刚是以元亨(鼎都挺切三足两耳和五味之/宝器饪如甚切本作饪亨饪圣)
(人亨大亨俱披庚切与烹通用以木巽火亨饪也 燧人/氏 观星辰察五行知空有火丽木则明于是钻木取火)
(教民/亨饪)
鼎言象以六爻为象初趾二三四腹五耳上铉皆 (第 19b 页)
八月剥枣
尔雅枣壶枣注大而锐上边要枣注子细腰挤白枣注
子白乃熟樲酸枣注树小实酢杨彻齐枣煮填枣注未
详遵羊枣注实小而圆紫黑色俗呼羊矢枣洗大枣注
河东猗氏县枣大如鸡卵蹶泄苦枣注子味苦晰无实
枣注树不著子还味捻枣注还味短味也还音旋又云
枣李曰疐之周礼馈食之边其实枣礼记妇人之贽脯
修枣栗又枣曰新之又枣栗饴蜜以甘之又食枣桃李
不致于核左传女贽不过榛栗枣修以告虔青史子枣
北方之草冬木也邹子 燧人氏 夏取枣杏之火韩子秦
饥应侯请以五苑枣栗发与之本草大枣味甘平安中
养脾助十二经平胃气通九窍补少气少津液 (第 25a 页)
尔雅枣壶枣注大而锐上边要枣注子细腰挤白枣注
子白乃熟樲酸枣注树小实酢杨彻齐枣煮填枣注未
详遵羊枣注实小而圆紫黑色俗呼羊矢枣洗大枣注
河东猗氏县枣大如鸡卵蹶泄苦枣注子味苦晰无实
枣注树不著子还味捻枣注还味短味也还音旋又云
枣李曰疐之周礼馈食之边其实枣礼记妇人之贽脯
修枣栗又枣曰新之又枣栗饴蜜以甘之又食枣桃李
不致于核左传女贽不过榛栗枣修以告虔青史子枣
北方之草冬木也邹子 燧人氏 夏取枣杏之火韩子秦
饥应侯请以五苑枣栗发与之本草大枣味甘平安中
养脾助十二经平胃气通九窍补少气少津液 (第 25a 页)